Во второй половине XIX века в русском искусстве произошёл настоящий переворот. Группа молодых художников отказалась от застывших канонов Академии художеств, чтобы говорить на понятном зрителю языке — языке правды и реальной жизни. Они назвали себя Товариществом передвижных художественных выставок, а вошли в историю как передвижники . Их творчество на полвека определило путь развития русской живописи, сделав её глубоко национальной и социально значимой .
Бунт против академизма: Рождение новой эры
Отсчёт истории передвижничества ведётся с драматического события, вошедшего в историю как «Бунт четырнадцати» . 9 ноября 1863 года лучшие выпускники Императорской Академии художеств во главе с Иваном Крамским отказались писать конкурсные работы на заданную тему из скандинавской мифологии — «Пир в Валгалле» . Они потребовали свободы выбора сюжета, желая отражать в искусстве насущные проблемы и жизнь родной страны. Получив отказ, все 14 художников демонстративно покинули Академию .
Этот смелый шаг положил начало независимому объединению — сначала «Санкт-Петербургской артели художников», построенной на принципах коммуны и взаимопомощи . А в 1870 году на смену Артели пришло «Товарищество передвижных художественных выставок», устав которого был утверждён 2 ноября того же года . Его основателями стали Иван Крамской, Григорий Мясоедов, Николай Ге и Василий Перов .
Просвещение и правда жизни: Идейные принципы
Главная цель передвижников была закреплена в уставе Товарищества: устройство передвижных выставок по всем городам империи, чтобы жители провинций могли знакомиться с русским искусством, а художники — находить зрителя и покупателя . Это был акт огромной просветительской миссии. За полвека существования Товарищество организовало 47 основных выставок, которые побывали в десятках городов — от центральной России до Поволжья, Малороссии, Прибалтики .
Вдохновляясь идеями народничества и демократической критикой, передвижники противопоставляли своё творчество отвлечённому и идеализированному академизму . Их искусство было реалистичным, обращённым к повседневной жизни простого человека, к истории и природе России, с обострённым психологизмом и социальной направленностью . Огромную поддержку художникам оказывали критик Владимир Стасов и меценат Павел Третьяков, который приобретал лучшие полотна для своей галереи, обеспечивая мастерам не только материальную, но и моральную поддержку .
Галерея мастеров и жанров
Творчество передвижников охватывало практически все жанры живописи, и в каждом из них они оставили шедевры мирового уровня.
· Бытовая живопись и социальная тема стали визитной карточкой движения. Художники рассказывали о тяжёлой доле крестьян, городской бедноты, «униженных и оскорблённых». Ярчайшие представители: Василий Перов («Тройка», «Охотники на привале»), Илья Репин («Бурлаки на Волге», «Крестный ход в Курской губернии»), Владимир Маковский .
· Историческая живопись обрела под кистью передвижников драматизм и психологическую глубину. Николай Ге («Пётр I допрашивает царевича Алексея»), Василий Суриков («Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова») и Виктор Васнецов (былинно-сказочные сюжеты) создали образы, ставшие национальным достоянием .
· Портрет перестал быть просто парадным изображением. Передвижники создали целую галерею портретов выдающихся современников, писателей, учёных, деятелей культуры. Здесь особенно сильны Иван Крамской («Христос в пустыне», портрет Толстого), Илья Репин, Валентин Серов («Девочка с персиками») .
· Пейзаж обрёл лирическое, «настроенческое» звучание. Художники открыли красоту скромной русской природы. Алексей Саврасов («Грачи прилетели»), Иван Шишкин («Рожь», «Утро в сосновом лесу»), Архип Куинджи (с его знаменитым «лунным светом»), Исаак Левитан («Тихая обитель», «Над вечным покоем») стали певцами родной земли .
Закат и бессмертное наследие
Расцвет Товарищества пришёлся на 1870–1880-е годы . Однако к концу века в движении назрел кризис. Старшее поколение обвиняло молодых художников в формализме и уходе от социальной тематики. Появились новые течения, талантливая молодёжь уходила из объединения . Товарищество утратило былую монолитность и остроту, хотя продолжало существовать вплоть до 1923 года, когда влилось в объединение пролетарских художников .
Несмотря на это, вклад передвижников в русскую и мировую культуру огромен. Они не только создали бессмертные художественные произведения, но и утвердили высокую миссию искусства — быть голосом народа, воспитывать нравственность и любовь к Отечеству. Крупнейшие коллекции их работ хранятся в Третьяковской галерее и Русском музее, а сами картины знакомы каждому с детства, оставаясь основой русской реалистической школы .